ПОЯСНЕНИЯ К ХАДИСУ. “творили” – “халяктум”, именно “то, что вы творили”, сравнивая себя с Творцом“ творили ” – “халяктум”, именно “то, что вы творили ”, сравнивая себя с Творцом. Вы думали, что столь совершенно изобразили человека или животное, что осталось только душу вдохнуть в изображенные вами тела?! То есть, “вы слишком многое о себе возомнили тогда, в прежней жизни. Ну, так попробуйте “вдохнуть” жизнь в них сегодня, в Судный День. [22] Имам ан-Навави говорил: “Изображение животных (с упомянутым подходом к этому) запретно, каковым бы ни было последующее применение, и где бы ни происходило это изображение: на одежде ли иль на коврах, на денежных купюрах иль стенах, на посуде и д. т. Что же касается иных изображение, где нет животных, то это не запретно”. Имам аль-Хаттаби, комментируя текст хадиса, сказал: “Велико наказание художника за то, что в былые времена люди поклонялись изображениям (живого в виде статуй или картин), забывая о Боге. И в первую очередь в этих хадисах подразумеваются скульптурные изображения идолов”. Абу ‘Али аль-Фариси, например, говорил о применительности данных хадисов к тем, кто приписывает Творцу облик, определенную форму. [23] Многие ученые говорили о том, что наказание, упоминаемое в хадисах, касается тех художником, которые мнят из себя “творцов”, а также тех, кто преднамеренно изображает людей или животных в качестве икон, на которые в последующем будут молиться простолюдины. [24] При отсутствии упомянутых настроений и намерений изображение живого из запретного переходит в разряд нежелательного (макрух), но и эта нежелательность отпадает, если имеется общественная, а так же иная необходимости. [25]
|
