Глава пятая. Спасение Нового Света

Там, куда ступала нога испанских первооткрывателей, конкистадоров, солдат и поселенцев, быстро объявлялись испанские миссионеры. Там, куда ступала нога миссионеров, водружавших свои кресты, быстро объявлялась инквизиция.

Помимо четырнадцати основных трибуналов на Иберийском полуострове инквизиция имела по одному трибуналу в каждом из заграничных владений испанской короны — на Канарских островах, на Майорке, на Сардинии и на Сицилии, которыми в то время управляли испанские вице‑короли.

В 1492 году — в тот год, когда из Испании были окончательно изгнаны мусульмане и иудеи, — Христофор Колумб увидел берег Вест‑Индии.

Началось завоевание Америки, от которого не осталась в стороне инквизиция: она сумела быстро воспользоваться возможностями, которые сулил Новый Свет. Как и в Испании, официальной целью инквизиции было выявление и преследование ереси, дабы обеспечить «чистоту» католического вероучения.

Индейцы Нового Света, разумеется, ни сном ни духом не ведали о христианстве. Их нельзя было обвинить в ереси — или в отступлении от вероучения, — поскольку им не от чего было отступать. По этой причине они были объявлены неприкосновенными для инквизиции, — если только не были обращены в христианство, а затем вернулись к своим прежним верованиям и обрядам.

Вскоре, однако, стало очевидно, что наказание обращённых индейцев, вернувшихся к своей прежней вере, только отпугивало от нового вероисповедания остальных. Такая ситуация грозила столкнуть инквизицию с миссионерами, для которых спасение «языческих» душ имело первостепенное значение. Инквизиция вынуждена была уступить.

Она сделала это более или менее добровольно, ведь преследование индейцев в любом случае было малоприбыльным делом — например, в смысле конфискованного имущества или отлучения от Церкви. Все индейцы, таким образом, были выведены из‑под юрисдикции инквизиции. На фоне сравнительной нехватки иудеев, мусульман и подлежащих преследованию еретиков в Новом Свете инквизиции подчас приходилось искать для себя raison d'etre.

Она находила частичное решение этой проблемы в бюрократизации своей деятельности и увеличении объёма бумажной работы. Инквизиторы писали почти ежедневные отчёты в Испанию, фиксируя события и действия, в деталях сообщая об окружавшей их жизни, выступая по сути в роли хроникёров, летописцев и сотрудников разветвленной сети надзора под стать современной тайной полиции или службе разведки.

Количество составленных ими депеш огромно. Архивы в одном только Мадриде насчитывают сегодня свыше тысячи манускриптов и 4 тысячи связок со свитками, при этом все систематизированные. Отчёты о проведенных трибуналах образуют около сотни томов, по тысяче страниц в каждом.

Это не означает, что инквизиция в Новом Свете не могла отыскать жертв, чтобы преследовать, подвергать суду и отправлять на костёр. Однако примерно 60 процентов процессов, проведенных в Центральной и Южной Америке, своей причиной имели второстепенные провинности, такие, как эпизоды богохульства, правонарушения на сексуальной почве или проявление суеверия.

Большая часть остальных случаев касалась псевдоиудействующих, а также христиан, подозреваемых в отправлении индейских обрядов или занятии алхимией, астрологией, каббалистикой и другими формами неортодоксальных или эзотерических учений.

Кроме того, инквизиторы в Новом Свете могли поджаривать на своих кострах такой деликатес, не столь доступный их коллегам в Испании, как протестанты. Естественно, что протестанты рассматривались как наиболее зловредные и опасные из всех еретики.

Они были неизвестной породой в Испании. Однако в океанах и прибрежных водах Америки их можно было встретить всё чаще, нередко в виде английских или голландских пиратов и каперов. Их деятельность в таком качестве делала их тем более желанными кандидатами для костра.