А.2. Естественнонаучная и гуманитарная культуры. Естествознание как единая наука о природе

Контрольная работа № 1, № 2, № 3

по курсу

«Концепции современного естествознания»

 

Вариант № 2

 

Выполнил: студент

Трофимов Рафик

Миниходжиевич

Шифр: 431 Б-002

 

Проверил:

 

 

 

Томск 2014

Оглавление:

Контрольная работа № 1

1. А.2. Естественнонаучная и гуманитарная культуры. Естествознание как единая наука о природе 3

2. Б.12. Естествознание Средневековья и эпохи Возрождения 6

3. В.22. Представления о строении материи: две концепции 9

4. Г.32. Типы взаимодействий и их свойства 12

5. Д.42. Какими свойствами обладают пространство и время в механике Ньютона? 15

6. Е.52. Специальная теория относительности 18

Контрольная работа № 2

1. А.2. Микро-, макро- и мегамиры и их масштабы 21

2. Б.12. Концепция химических соединений 25

3. В.22. Субклеточный, или надмолекулярный, уровень организации живой материи 28

4. Г.32. Динамические законы. Примеры 29

5. Д.42. Классификация социоприродных систем 31

6. Е.52. Эволюция Вселенной. Космологические модели Аристотеля, Ньютона, Эйнштейна, Фридмана, Гамова 32

Контрольная работа № 3

1. А.2. Концепция биохимической эволюции. Гипотеза Опарина 36

2.Б.12.Условия возникновения жизни при биохимической эволюции 39

3. В.22. Основные понятия и термины современной генетики 41

4. Г.32. Системы органического мира Земли 43

5. Д.42. Основные этапы развития биосферы 45

6. Е.52. Эволюция человека 48

Список использованной литературы 50

 

 

Контрольная работа № 1

А.2. Естественнонаучная и гуманитарная культуры. Естествознание как единая наука о природе

Культура – это совокупность созданных человеком материальных и духовных ценностей, а также сама человеческая способность эти ценности производить и использовать.

С помощью данного понятия обычно подчеркивают надприродный, чисто социальный характер человеческого бытия. Культура – это всё, что создано человеком как бы в добавление к природному миру, хотя и на основе последнего.

Мир человеческой культуры существует не рядом с природным, а внутри него. И потому неразрывно с ним связан. Следовательно, всякий предмет культуры в принципе можно разложить как минимум на две составляющие – природную основу и его социальное содержание и оформление.

Именно эта двойственность мира культуры и является в конечном счете основанием возникновения двух её типов, которые принято называть естественно-научным и гуманитарным. Предметная область первого – чисто природные свойства, связи и отношения вещей, «работающие» в мире человеческой культуры в виде естественных наук, технических изобретений и приспособлений, производственных технологий и т.д. Второй тип культуры – гуманитарный – охватывает область явлений, в которых представлены свойства, связи и отношения самих людей как существ, с одной стороны, социальных (общественных), а с другой – духовных, наделенных разумом. В него входят: «человековедческие» науки (философия, социология, история и др.), а также религия, мораль, право и т.д.

Основания специфики гуманитарных и естественных наук глубоки и разнообразны, поэтому их обособление не случайно. Для наглядности сведём все критерии различения гуманитарного и естественно-научного знания в единую таблицу.

Таким образом, гуманитарные и естественные науки, а также формирующиеся на их основе типы культур разделены весьма фундаментально. Но означает ли это, что их нужно рассматривать как антиподы, полностью несовместимые друг с другом способы освоения человеком реальности? Конечно же, нет. Размежевание естественно-научного и гуманитарного типов культур, хотя и приняло драматические формы, все же не может отменить факта их исходной взаимосвязи и взаимозависимости. Они нуждаются друг в друге, как наши правая и левая руки, как слух и зрение и т.д. Они не столько противоположны, сколько, как сказал бы Нильс Бор, взаимодополнительны.

В частности, естествознание нуждается в «гуманитарной помощи» по следующим проблемам:

- интенсивное развитие естественных наук и создаваемых на их базе технологий способно порождать объекты, ставящие под угрозу существование всего человечества; поэтому необходима гуманитарная экспертиза, а также этические, юридические и другие ограничители такой научной экспансии;

- вполне «законным» объектом естествознания является и сам человек в качестве элементарной «химической машины», биологической популяции или нейрофизиологического автомата; обойтись при этом без экспериментальной проверки выдвигаемых гипотез естественные науки не могут, но определять пределы допустимости таких экспериментов лучше поручить наукам гуманитарным;

- главное оружие естественных наук заключено в их методах – способах, правилах, приемах научного исследования; и как ни парадоксально, но методология естествознания составляет также и предмет науки гуманитарного профиля;

- основным критерием истинности всякого знания является практика; однако порой её бывает недостаточно для подтверждения той или иной гипотезы, и тогда в ход идут дополнительные критерии истины; в таких случаях естествознание охотно пользуется гуманитарным инструментарием;

- и наконец, самое главное: всё, что делает человек, должно быть наполнено смыслом, целесообразностью; а постановка целей развития естественно-научной культуры не может быть осуществлена внутри нее самой, такая задача неизбежно требует большей широты обзора, позволяющей учитывать и основные гуманитарные ценности.

Гуманитарное знание, со своей стороны, также по мере возможности пользуется достижениями естественно-научной культуры:

- достижения естествознания важны гуманитариям в качестве примера, образца строгости, точности и доказательности научного знания;

- там, где возможно, гуманитарное знание с удовольствием пользуется количественными методами исследования, например, - экономические науки, лингвистика, логика и т.д.;