ОТКРОВЕНИЕ

Господь Бог, создавая человека, хотел иметь в видимом мире, построенном из материи, партнёра. Ибо с самого начала Он одаривал его любовью и хотел жить с ним в дружбе. Поскольку Он сотворил также необыкновенно богатый мир, то Он дал человеку способность его познавать. Однако нужно добавить, что как чувства, так и разум познают лишь миллиардную часть богатства вселенной. Наши человеческие инструменты познания очень слабы.

Поскольку человек живёт на земле очень недолго, а инструменты познания изнашиваются ещё быстрее (зрение и слух ослабевают, склероз уничтожает мозг — инструмент памяти и мышления), то значительная часть сотворённого Богом мира остается недоступной человеческому познанию. Несмотря на эти недостатки, познание того, что можно познать из вещей сотворённых, представляет собой большое приключение, которое достойно посвящения ему всей жизни. Таких героев история человечества знает много. Человек находит себя в страстном увлечении познанием тайн мира.

Познавая же произведения Создателя, могущество и совершенство скрытые в управляющих ими законах, а прежде всего их красоту, он ищет их Творца. Несмотря на то, что Творец остаётся скрытым, в какой-то степени Он всё-таки познаётся благодаря своим произведениям. Это познание опирается на размышлении о собственном существовании и о дарах, которыми снабжен человек. Это как бы первый деликатный знак от Бога, который сотворил человека из любви и для любви. Он подсказывает человеку искать Творца.

Многое говорит также о том, что в сердце человека закодировано «направление» в сторону Бога. Этим объясняется, в частности, всеобщность явления религии. Формы его разные, но само явление признания существования Бога и принятие во внимание Его силы выступает везде, т.е. у всех народов, и всегда, т.е. на каждом этапе человеческого развития. У человека есть какая-то интуиция, призывающая его к обращению лицом в сторону Создателя. Психология религии не знает человека, который был бы кристально чистым атеистом с самого рождения и до самой смерти.

Всемогущество Бога не ограничилось сотворением только нашего видимого мира. Он сотворил еще и другие миры, из другого материала, которыми правят совершенно другие законы. Наши чувства и наш разум не способны их понять. В этой ситуации Бог постановил проинформировать человека о реальности недоступной нашему земному познанию. Такую Божью информацию мы называем Откровением.

Это Откровение касается самого Бога, мира духов, цели человека и определённых механизмов, с которыми человек должен считаться, если он хочет этой цели достичь. Вначале эта информация передавалась индивидуально, а те, кто её получал, старались с ней считаться. Их жизнь была для других доказательством того, что они руководствуются какой-то таинственной инструкцией, неизвестной другим. Ибо они покидали орбиту человеческой жизни и переходили на другую орбиту, пробуждая удивление и заставляя задуматься.

Эти тайные сведения передавались из поколения в поколение. Постепенно их стали записывать. Заставляет задуматься тактика Бога, который с самого начала отдает своё Откровение в руки человека и делает его ответственным за передачу Откровения другим людям и следующим поколениям. Он не поучает каждого в отдельности, но оставляет поучение тем, кто уже его удостоился.

Католик должен знать список лиц, которые постепенно посвящают его в богатство Божьего Откровения. Они являются особенным даром Бога. Чаще всего в начале этого списка стоят имена родителей, иногда это бабушка или кто-то из членов семьи. Благодарность за информацию, исходящую от Бога, а переданную людьми, должна наполнять сердце человека до его последнего вздоха на этой земле. Это одно из самых больших сокровищ, которые можно иметь. После благодати веры это самое дорогое сокровище.

Поскольку этой информации много, нужно заботиться о познании самой важной; той, которая является решающей в познании смысла жизни, страдания, смерти. Остальную информацию мы познаём в зависимости от вместительности нашего сердца и от наших возможностей. Каждая проповедь должна быть очередной информацией, касающейся Откровения или хотя бы оказией, чтобы заметить иное измерение уже знакомых нам истин. Воскресное участие в святой Мессе, уже посредством одного только углубления своих знаний об Откровении, становится творческим моментом. Если оно связано с совершенствованием любви к Богу и людям, то в течение всей недели нет момента равному этому. Вот, в частности, почему Церковь призывает к систематическому участию в воскресной Евхаристии.