Православная монашеская республика

Даже рекомендательное письмо, которое моло­дой человек спешно протягивает разгневанному монаху-стражнику, утратило сегодня свою силу: шорты и длинные волосы посетителя оскорбля­ют достоинство Святой горы, и потому ему за­прещен въезд в автономную православную мона­шескую республику Афон на полуострове с тем же названием в Северной Греции. Никакие убеж­дения не действуют, а монах на службе выглядит столь же неприступным, сколь и фасады горного монастыря, напоминающего крепость, где за сте­нами столетиями правят свои законы. Вход только для мужчин Тот, кто хочет посетить АО монастырей на Agion Oros (Святой горе), должен и сегодня беспрекос­ловно повиноваться монастырским предписани­ям: туда допускаются только те мужчины старше 18 лет, кому удалось заранее в посольстве или в Министерстве внутренних дел Греции добиться разрешения на въезд. Только 10 посетителей иных конфессий может стерпеть за день этот полуостров, растянувшийся на 45 км. Через 4 дня и они обязаны покинуть монастыри, где жили и разделяли трапезу с благочестивыми мужами. Под покровительством императоров Хотя богатая традициями монашеская республи­ка с 1926 г. стала частью греческого государства, афинские власти оставляют неприкосновенной

ее конституцию и подчинение «священному кино-ту», в который входят представители 20 ныне обитаемых афонских монастырей. Поросший ле­сом и покрытый зарослями полуостров с самой высокой горой Греции (2 033 м) остается уединен­ным миром со строгими правилами: их выработа­ли сами монахи в течение столетий.

Соборный храм в честь святого великомученика

и целителя Пантелеймона в Русском на Афоне

Свято-Пантелеймоновом монастыре

Первые поселенцы появились на крайней оконеч­ности восточного из трех отрогов широкого Хал-кидонского полуострова в Эгейском море в сере­дине IX в. После того как Святой Афанасий осно-

монастыре Святого Павла. Их тайно перенесли сюда из Константинополя после падения византийской столицы в 1453 г.

В отличие от Европы, где возникновение монастырей было обусловлено потребностями церкви и возглавлялось религиозными деятелями, в Древней

Руси первые монастыри появились в XI—XIII вв. и основывались, как прави­ло, князьями или местной боярской аристократией. Это сразу же предопре­делило их включенность в систему госу­дарственного управления. Монастыри прежде всего были центрами идеологи­ческой жизни Руси. Здесь составлялись житии, писались летописи, интерпре­тировались в нужном ключе важнейшие исторические события. Так, Александр Невский был причислен к лику святых во многом благодаря трактовке его деяний в «Житии», приписываемом мит­рополиту Кириллу, которое зачастую не совпадало с реальной исторической канвой событий, но зато отвечало потребностям упрочения авторитета вели­кокняжеской власти²³. Важной идеологической функцией монастырей явля­лась подготовка высших церковных администраторов. Наконец, с идеологи­ческой деятельностью монастырей связаны и их политические акции — под-

вал в 963 г. первый монастырь, здесь один за другим быстро выросли следующие монастыри, которые вместе с поселениями внутри и вокруг поддерживались по мере возможности византий­скими императорами. В церковном отношении Афон всегда был подчинен юрисдикции констан­тинопольского патриарха. Грузины, русские, болгары и сербы охотно селились на полуострове, и в XV-XVI вв. Святая гора пере­жила свой расцвет: здесь было около 35 тыс. мо­нахов в 40 больших и высокопочитаемых монасты­рях, со временем скопивших немалые богатства. Об этом свидетельствуют и сегодня византийские иконы, македонские и критские мозаики, фрески, а также средневековые рукописи — как, например, в лавре, где главная увенчанная куполами церковь хранит переполненную сокровищницу. Самый боль­шой и богатый монастырь — Ватопедиу; у него ве­ликолепные бронзовые двери и украшенный мозаи­кой портал, а также прекрасная библиотека, где хранятся императорские грамоты, в частности, со­держащие сведения об основании монастыря. Рядом с монастырями (для защиты от набегов они часто превращались в вооруженные крепос­ти) благочестивые мужи строили скиты (кельи для отшельников) или обживали пещеры высоко на скальных утесах — в неустанных поисках выс­ших форм духовной жизни на земле.