ИИСУС ХРИСТОС

В представлении очень многих людей, счита­ю­щих себя христианами, по крайней мере в России, Христос — это как бы фамилия Иисуса. Поэтому эти два слова (Иисус и Христос) в их умах связаны неразрывной связью.

Но на самом деле "Христос" — это никак не фамилия, а уж, скорее, должность. Христос — гре­чес­кое сло­во; его древнееврейский аналог — Машиах, в совре­мен­ном произношении — Мессия. Этими сло­вами обо­зна­чают Того, Кто приходит на Землю от Бога-Отца — как часть Его — оказать на высочайшем Божест­вен­ном уро­вне духовную помощь воп­ло­щён­ным людям.

Чтобы понять истину об этом явлении, надо хорошо усвоить то, о чём уже говорилось в преды­дущих главах: что Бог-Отец является одновременно и Цельным Сознанием, и совокупностью влившихся в Него бывших человеческих Сознаний, ибо эти индивидуаль­­ные в прошлом, но достигшие полной духовной са­мореализации Сознания пребывают в Оби­те­ли Отца в состоянии взаимной со-раство­рён­ности, образуя еди­­­ное Целое. Об этом, в частности, го­во­рится в Еван­гелии от Иоанна (1:4): "В Нём (Отце) была жизнь, и эта жизнь была Свет челове­ков". О том же читаем в Евангелии от Филиппа (87): "Сыновья Чертога Брач­ного (Обители Отца, где происходит Слияние с Ним во взаимных Объятьях Любви) имеют одно и то же имя (т.е. все Они есть теперь Бог-Отец)". Но Они — эти бывшие люди, ставшие единосущными Отцу, — также способны и снова обособляться на время в качестве Святого Духа, если это необходимо для выполнения какого-то задания Отца.

Поэтому одинаково верно и то, что Христос есть часть Бога-Отца, и то, что Он не всегда был таким, но имел в прошлом человеческую историю. Когда? — в этой или в одной из прошлых Манвантар? — это зна­че­ния не имеет. Важно лишь то, что Он — после Своего Слияния с Богом-Отцом по достижении пол­но­го Со­­ве­р­шенства — затем вновь вернулся из Обители Из­­на­ча­ль­ного Сознания, в качестве именно Его Части, к лю­дям с Миссией помощи им.

Христов на Земле — за примерно миллион-лет­нюю историю существования людей — было нес­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­коль­ко. Они появлялись на Земле в разное время и среди раз­ных народов, создавая каждый раз очаги духовной культуры, излагая знания о Боге, смысле жизни людей на Земле и Пути их к конечной Цели. Иисус Христос был одним из Них.

Попытка настаивать, как это делают некоторые "бо­гословы", что Иисус был единственным Мессией, основываясь на том, что Он был назван Единородным Отцу (Ин 3:16), — явно не состоятельна, ибо слово "единородный" совершенно определённо означает "единый по рождению", "единый по происхождению" (т.е. изшедший из Бога-Отца), но никак не "един­ст­вен­ный". Иисус был единственным Посланцем Бога-Отца толь­ко для тех людей, с которыми общался в то вре­мя.

До Иисуса Посланцем Отца в том же регионе Зем­ли был Мельхесидек (Евр 7).

И Сам Иисус предсказывал явление Мессии, Кото­рый не будет рождён женщиной: "Когда вы уви­дите Того, Который не рождён женщиной, падите ниц и почитайте Его; Он — ваш Отец" (Евангелие от Фомы, 16). И таковым стал в наше время Бабаджи из Хайдакхана (Индия), материализовавший Себе в 1970 году сразу взрослое тело и проживший в нём среди людей 14 лет.

Описание детства Иисуса в "Евангелии дет­ства" показывает, что Иисус уже с 5 лет проявлял высшие ма­гические способности: вылепил из глины и "ожи­вил" воробьев, наказывал и оживлял людей с помощью магии и т.д. А в 12 лет Он уже удивил Своей мудростью старейшин и учителей Иерусалима в религиозной беседе. (Последний эпизод описан и в Евангелии от Луки, 2:42-52).

Дальнейший этап жизни Иисуса изложен в двух ли­тературных источниках: "Жизнь Святого Иссы [68], на­и­­луч­­шего из сынов человеческих" и в "Тибетском Ева­нг­елии". В первом из них об этом говорится так:

"Когда Исса достиг 13 лет — а в этом возрасте каж­дый израильтянин должен выбрать себе жену — дом Его родителей, живших скромным трудом, начали по­сещать люди богатые и знатные, желавшие иметь зя­тем молодого Иссу, уже прославив­шегося Своими назидательными речами во имя Всемогущего. Но Исса тайно оставил родительский дом, ушёл из Ие­ру­са­ли­ма и вместе с купцами направился к Инду..." (4:10-12).

Везде, где Он странствовал в последующие годы — в Индии, Тибете, Персии — Он исцелял больных, вос­крешал мёртвых, выступал против язы­чества и проповедовал Единого Вселенского Бога-Отца и Путь к Нему. При этом Его любимыми слушателями были, как впоследствии и в Иудее, представители низших со­­циальных слоёв.

В Своих проповедях в Индии Он, в частности, учил:

"Не поклоняйтесь идолам, ибо они вам не внемлют; не следуйте (четырём) Ведам, в которых истина искажена; не считайте себя всегда первыми и не унижайте своего ближнего.

Помогайте бедным, поддерживайте слабых, не делайте зла кому бы то ни было, не желайте того, чего вы не имеете и что видите у других" (5:26-27).

А в Персии, отвечая на вопросы главного жреца зороастрийской веры, Он говорил так:

"... Как новорождённый находит в темноте материнскую грудь, так и ваш народ, вовлечённый в заблу­ж­дения вашим ложным учением и религиозными обрядами,... узнал своего отца в Отце, прово­з­вес­т­ни­ком Которого являюсь Я.

Вечное Существо возвестило вашему народу Мо­и­ми устами: "Не поклоняйтесь Солнцу (как Богу): оно — только часть мира, сотворённого Мною для че­ло­ве­ка.