Бедность

В описанный период у многих людей вызывала недовольство церковь, разбогатевшая и не следовавшая заповедям. По этой причине стали зарождаться так называемые еретические движения, ставившие идеалом жизнь Христа и апостолов, то есть жизни в бедствии и миссионерских странствиях.[6] Однако несмотря на схожесть взглядов, орден Святого Франциска никогда не выступал против официальной церкви.
Для францисканцев жизнь в бедности, отсутствие какого-либо личного имущества, кроме самой простой одежды, была одним из их главных идеалов, за что их и называли «нищенствующими орденами».

Стоит сказать, что и в прошлом монах не должен был иметь своего личного имущества, и тем более, какого-либо богатства или недвижимости. Бенедиктинский устав указывает следующее: «Особливо этот порок нужно с корнем вырвать из монастыря. Чтобы никто не смел что-либо давать или принимать без благословения аббата, или иметь что-либо в виде собственности, никакой вообще вещи, ни книги, ни дощечки для письма, ни грифеля, ни вообще чего-либо» [7].

Тем не менее, в соответствии с уставом святого Бенедикта, монах-бенедиктинец мог отдать свое имущество монастырю - для бенедиктинцев характерен вариант «бедный монах - богатый монастырь»: «Если есть у него имущество, пусть раздаст сперва бедным или торжественным дарением передаст монастырю, ничего себе самому не оставляя». [8] Францисканцам же такой вариант не предлагался, так как первоначально Франциск был противником организации монастырей.

Тем не менее, реальность была такова, что средневековые монастыри превращались в крупных землевладельцев со значительным имуществом, что вызывало возмущение у населения и сильно верующих служителей. И в начале XIII в. Франциск Ассизский учреждает общество младших братьев - миноритов. Рассмотрим, как представлена бедность в образе идеального монаха-францисканца. Прежде всего, необходимость бедности была идейно связана с бедностью самого Христа и его апостолов, последователями которых и должны быть монахи: «И пусть не стыдятся и твердо помнят, что Господь наш Иисус Христос… не остался в стыде. И был беден, и странствовал, и жил от милостыни сам, и Пресвятая Дева, и ученики Его. … Милостыня есть наследство и справедливость, причитающаяся бедным, которую нам испросил Господь наш Иисус Христос» [9].

В «Цветочках» Франциск также говорит о бедности, как о величайшей добродетели: «Это сей небесной добродетелью бываем наставлены мы презирать всё земное и преходящее, и через нее все помехи удалятся из души, так что она сможет свободно приобщиться к Богу… Она охраняет истинное милосердие и смирение. Помолимся…дабы созерцали мы Христа и стали преданными последователями сей драгоценнейшей, возлюбленнейшей, первейшей евангельской добродетели – бедности» [10].

Как упоминалось ранее, монах при вступлении в орден должен был отдать все свое имущество нуждающимся: «После чего вышеупомянутый, если хочет и может без препятствий духовных, пусть продаст все свое имущество и стремится все раздать бедным» [11].

Примеры такого поведения неоднократно встречаются и в «Цветочках», например, так поступает близкий последователь Франциска Бернард Ассизский: «Бернард пошел и продал все, что имел. Он был очень богат, и с великой радостью он раздал свое достояние вдовам, сиротам, узникам, монастырям, больницам и пилигримам» [12].

Еще одним "действующим лицом" в жизни Святого Франциска является "госпожа Бедность". Стоит отметить сам факт того, что эта добродетель, особенность монашеской жизни была персонифицирована. Она встречается в «Цветочках» как небесная невеста святого Франциска. Согласно им, это одна из святых, которым должен служить монах.

Расскажем подробнее о том, как должен был жить монах в соответствие с условиями бедности. Чтобы выжить, он должен был работать, но не за деньги, а за необходимые вещи: «И братья, умеющие работать, пусть трудятся и исполняют то ремесло, которое знают, если только это не будет против спасения души и может исполняться пристойно… И за труд могут принимать все необходимое, кроме денег». [13] Также они должны были просить милостыню, однако не в денежной форме. Более того, братья должны были избегать получения или прошения денег в какой-либо форме и относится к ним как к творению дьявола.[14] Помимо этого строго ограничивались личные вещи монаха, например, количество одежды, разрешенной монаху, или помещение, где он живет: «Пусть остерегаются братья, где бы ни были… присваивать себе какое-либо место либо держать для другого». [15]

«И все братья пусть одеваются в дешевые одежды, а латать их могут из мешковины и каких-либо лоскутов». [16]

Таким образом, бедность как ответ обмирщению монастырей и их растущему богатству и превращению их из святых обителей в феодальных землевладельцев. Бедность являлась главенствующей характеристикой этого ордена, как в жизни, так и идеологии.