Экстернализм и интернализм как подходы в понимании механизма развития науки

За рубежом (к. 19-пер пол 20в) историко-научн исследования находятся в поиске методологии. Так, америк историк Сартон задался целью написать всемирную историю науки. Написал до 14в.-около 3000стр., но прикинул в 14в- кол-во открытий удваивается, в 15- утраивается = жизни не хватит чтобы дописать! Он говорит, что науку м рассм-ть в 2х измерениях: а)как совокупность идей об окр мире, природе, должна быть логика, б) наука- это деятельность чел-ка, она имеет гуманитарн. измерение. Когда наука развивается нужно учитывать какие факторы влияют (в антич -фс, с ср. века – религия, в Н время – техника). Гессен «Социально-экономические корни механики Ньютона - доказывал что законы Ньютона можно объяснить если учесть, какая была соц-эк эпоха. Это было нарастание духа капитализма. Его подход повлиял на ряд зарубежных исслед-нй: Роберт Мертон «Наука техника и цивилизация в Англии 17 столетия» - он попытался показать влияние протестантизма на новую науку; Джон Бернал 39г. «Социальные функции науки» - попытался показать какие соц. факторы оказывают влияние на развитие самой науки. Если объединить их всех (с Сартона до Бернала) – принимали во внимание внешние факторы развития науки – такая методологическая наука получила название - экстернализма. Тут можно вспомнить жалобы Ли Смолина в «Неприятности с физикой». Другие предсатвители: латур и от части Кун. Параллельно в 1930е г. возникла другая методологическая установка - интернализм. Видным представителем этого направления считают Александра Койре. Он задался вопросом: если наука развивалась бы в силу практических потребностей, то современная наука появилась бы тысячу лет назад. Поэтому аргументы сторонников экстернализма неубедительны. Наука развивается благодаря внутр. логике. Развитие происходит, когда один этап сменяется благодаря интеллектуальным революциям. Эти революции свидетельствуют о смене стиля научного мышления и научной картины мира. Научная революция м.б объяснена не внешними факторами, а связана с тем, что в научной картине мира космос сменился на универсум. Античная и средневековая наука базировались на признании разнокачественности бытия. Это значит, что земной и небесный мир описывали разными законами. Небесный мир описывала мат-ка. В Нов. время ученые приходят к выводу, что законы небесного мира и земного универсальны.

Стоит помнить, что для ТП: экстернализм – новые верования из внешнего, интернализм – новые верования из предшствующих.

Проблема в том, как разграничить внутренние и внешние вопросы, в зависимости от выбора рамки, Поппер прыгает по разным классификациям. Как и другие. Смотря какие идеализации ты принимаешь.