Имеет определенную структуру

Если человеческий опыт имеет определенную структуру, то опыт наиболее успешных подходов к окормлению наркозависимых можно структурировать, т.е. расписать по шагам: что нужно делать во-первых, что во-вторых, что в-третьих, и как конкретно совершаются эти действия. А это означает, что подобный успешный опыт мы можем с большей или меньшей точностью воспроизвести в другой ситуации, в ином контексте. [54]

Для того чтобы описать опыт, навык или знание на доступном и понятном языке, лучше сделать это в терминах сенсорной очевидности, отвечая на вопросы:

— Что конкретно происходит?

— Как это выглядит?

— Что было сделано во-первых, что — во-вторых, что — в-третьих?

— Что изменилось, и за какой промежуток времени?

Именно такой опыт можно перенимать и передавать. И именно на таком языке свидетельствует о Христе Спасителе Его возлюбленный ученик, Апостол Иоанн Богослов: «О том, что было от начала, что мы слышали, что видели своими очами, что рассматривали и что осязали руки наши, о Слове Жизни» (1Иоанн. 1, 1). Знание Христа для Его учеников было не только зрительным образом, не только чувством, не только изустно передаваемым рассказом, но вмещало в себя всю полноту доступного для человека познания. Они слышали Его, они видели Его, они осязали Его.

Основные образы мышления (зрительные, слуховые, осязательные) в психологической науке называются «системами представления», поскольку они определяют то, как мы представляем мир. Каждое из пяти чувств — зрение, слух, обоняние, вкус и осязание — имеет соответствие в нашем внутреннем мире. В этих привычных для нашего «внутреннего человека» категориях внутреннего опыта мы вспоминаем, представляем и мыслим.

Все сведения, поступающие в мозг посредством органов чувств, переводятся там в смысловую форму и образуют наши субъективные переживания — представление о воспринимаемом мире.

Хотя органы чувств устроены у нас примерно одинаково, все мы представляем явления каждый по-своему, в каждом случае своим, неповторимым и уникальным образом. Люди отличаются друг от друга в том, что касается их предпочтений в использовании определенных сенсорных систем. Наши системы представления исполняют роль особого языка переживаний. Этот “язык” распространяется на все душевные процессы (мышление, воспоминания, воображение, восприятие и осознание). Поскольку наши субъективные переживания имеют определенную структуру, самые простейшие знания о системах представления и их особенностях позволят человеку лучше понимать, что происходит в его внутреннем мире. Получив возможность осознавания и доступ к контролю над своими внутренними переживаниями, человек может обучиться управлять своими ощущениями и, следовательно, поведением. Обучившись навыку изменения структуры переживания, мы обучаемся тем самым менять само переживание.

Для нас также будет немаловажным умение отличать сенсорную информацию, которую мы получаем из внешнего мира нашими органами чувств, от наших суждений об этой информации. Как сказал один философ, «опыт — это не столько то, что происходит с человеком, сколько то, что человек делает из того, что с ним произошло».

Вот пример наблюдения за внешним состоянием собеседника: «Уголки губ приподняты, видны зубы, глаза сужены, щеки порозовели». Остальное — наши суждения и интерпретации (они у разных людей могут быть разными): «Он доволен», или «Ему смешно», или «Он вспомнил что-то приятное».

«Идет дождь» — это сенсорная информация. Отношение же (хорошо это или плохо) может быть одним у человека, который собрался в дальний путь, и совершенно иным у крестьянина, ожидающего окончания засухи.

Сенсорная информация объективна и проверяема. Ее может обнаружить каждый. А вот суждения... Сколько людей, столько и мнений. В ответ на улыбку прохожего можно подумать: "У меня плохая походка, и он надо мой смеется";, или "Он вспомнил приятный случай", или "Злорадствует, наверное!";. А он просто идет и улыбается, и ничего более.

Часто оказывается, что домыслы и интерпретации оказываются значительно дальше от объективного понимания действительности, чем сенсорное описание.

Вряд ли возможно изменить мир, вряд ли возможно исправить человека без его согласия, но наверняка возможно изменить свое отношение к тому, что в моей душе еще вчера вызывало раздражение, гнев, обиду.

Апостол Павел пишет: «Чему вы научились, что приняли и слышали и видели во мне, то исполняйте» (Фил. 4, 9). Что он имеет в виду? Если его адресаты обучатся его поведению и приложат усилия к подражанию его делам («Умоляю вас: подражайте мне, как я Христу» — 1Кор. 4, 16), они смогут перенять его понимание следования за Христом.

Поскольку опыту можно обучиться, то христианину и пастырю похвально и достославно приобрети первоначальный опыт психологической помощи у тех людей, которые уже имеют в этой области высокие результаты. Если же в их ценностях и представлениях о мире обнаружится что-то не совпадающее с ценностями обучающегося, можно будет подумать о том, как об этом же сказать иначе, при этом не отвергая, а используя то, что покажется полезным.