Студопедия — Один, например, видит истинный путь к просветлению в переживании неких мистических состояний, другой – в осознании мира. И никто не хочет сдвинуться с этих позиций
Студопедия Главная Случайная страница Обратная связь

Разделы: Автомобили Астрономия Биология География Дом и сад Другие языки Другое Информатика История Культура Литература Логика Математика Медицина Металлургия Механика Образование Охрана труда Педагогика Политика Право Психология Религия Риторика Социология Спорт Строительство Технология Туризм Физика Философия Финансы Химия Черчение Экология Экономика Электроника

Один, например, видит истинный путь к просветлению в переживании неких мистических состояний, другой – в осознании мира. И никто не хочет сдвинуться с этих позиций






Это значит, что в действительности, у первого нет все еще реального переживания мистических состояний, а второй – очень далек от осознания. Таким образом оба Человека в конечном счете не понимают то, что говорят, или то, чему пытаются следовать.

Значит, если они «уперты» в своих позициях, по-настоящему триединая любовь между ними невозможна?

Дело в том, что, как ты выражаешься, «упертость» в своих позициях – изначально не соответствует мистическому состоянию. Если любовь Человека к Истине и к другому Человеку (что почти одно и то же, ибо всякий Человек есть Истина) окажется выше голоса его персональности и его концепций, которым он следует в силу тех или иных психологических причин, то любовь между ними окажется абсолютно возможной. Пусть даже одному из них придется в чем-то перешагнуть (как ему кажется) через себя. Вспомним, Христос говорил: «Кто хочет следовать за мною, отвергнись себя, возьми крест свой и следуй за мною». Это подобные вещи.

Джидду Кришнамурти считал, что тот, кто начинает следовать за кем-то, уже перестает искать Истину.

Если тот, за кем следуют, сам является Истиной, то в таком случае Человек следует за Истиной.

Да, но перестает ее искать.

Можно называть духовный поиск по-разному: исканием, следованием Пути (например, в Упанишадах используется термин «следование Пути»), жаждой Истины, упованием на обретение Истины или мудрости… Но такой поиск неизбежно приводит к контакту с аутентичным мастером или Учителем. Так или иначе ученик стремится воспринять ум мудрости Учителя и через этот ум воспринять учение.

Если Человек пытается приблизиться к Истине, к объективности и к адекватному восприятию Вселенной, космоса и самого себя, основываясь только на своем личном опыте, на личном мнении и личном поиске, в таком случае весь его духовный поиск будет персонализирован и, следовательно, лишен подлинного вкуса объективной Истины.

Кришнамурти утверждал, что именно такой поиск, именно такая учеба у самого себя имеет настоящую ценность. То есть – то, к чему человек приходит сам.

Кришнамурти говорит о слышании внутреннего голоса своего сердца, а не о следовании персональным убеждениям.

Конечно, он говорит именно об этом.

На самом деле внутренний голос твоего сердца ничем не отличается от голоса мастера. В дзогчене и в тибетском буддизме вообще особое место отводится гуру-йоге, где делается акцент на распознавании голоса своего сердца как своего учителя, как собственной боддхичиты, собственного внутреннего ума мудрости.

Именно. И тому, кто научился слушать голос своего сердца, не нужен никакой учитель и никакой мастер. Я в этом согласен с Кришнамурти. Согласен и с его словами, что не нужно опираться ни на какие авторитеты. Потому что мозг, утомленный следованием какой бы то ни было системе, в результате найдет только то, что «соответствует его собственным искажениям».

Египтяне говорили, что духовное знание может быть только упорядоченным и должно передаваться в систематической, строгой и стройной форме. И в сущности объективная система духовного знания освобождает ум Человека от всех концептуальных и внешних систем. Речь идет о внутренней системе и о внутренней дисциплине. В персонализме же никакой Истины нет и быть не может.

Что касается твоего внешнего согласия с Джидду Кришнамурти по поводу того, что Человек, научившийся слышать голос сердца, не нуждается в Учителе, это поверхностные слова, за которыми, на мой взгляд, нет покрытия. Причем эта мысль поверхностна и у самого Кришнамурти. И вот почему. Дело в том, что Человек может научиться слышать действительный голос своего сердца только под руководством Учителя (неважно: жив Учитель или мертв; или это цепь учителей, через которых передавалась мудрость на протяжении тысячелетий). Истина всегда приходит к Человеку через посредничество кого-то или чего-то личности, события, жизненной ситуации, партнера в любви или лавочника на улице. Но Истина всегда избирает какой-то канал для самопроявления.







Дата добавления: 2015-04-19; просмотров: 494. Нарушение авторских прав; Мы поможем в написании вашей работы!



Аальтернативная стоимость. Кривая производственных возможностей В экономике Буридании есть 100 ед. труда с производительностью 4 м ткани или 2 кг мяса...

Вычисление основной дактилоскопической формулы Вычислением основной дактоформулы обычно занимается следователь. Для этого все десять пальцев разбиваются на пять пар...

Расчетные и графические задания Равновесный объем - это объем, определяемый равенством спроса и предложения...

Кардиналистский и ординалистский подходы Кардиналистский (количественный подход) к анализу полезности основан на представлении о возможности измерения различных благ в условных единицах полезности...

Классификация и основные элементы конструкций теплового оборудования Многообразие способов тепловой обработки продуктов предопределяет широкую номенклатуру тепловых аппаратов...

Именные части речи, их общие и отличительные признаки Именные части речи в русском языке — это имя существительное, имя прилагательное, имя числительное, местоимение...

Интуитивное мышление Мышление — это пси­хический процесс, обеспечивающий познание сущности предме­тов и явлений и самого субъекта...

Упражнение Джеффа. Это список вопросов или утверждений, отвечая на которые участник может раскрыть свой внутренний мир перед другими участниками и узнать о других участниках больше...

Влияние первой русской революции 1905-1907 гг. на Казахстан. Революция в России (1905-1907 гг.), дала первый толчок политическому пробуждению трудящихся Казахстана, развитию национально-освободительного рабочего движения против гнета. В Казахстане, находившемся далеко от политических центров Российской империи...

Виды сухожильных швов После выделения культи сухожилия и эвакуации гематомы приступают к восстановлению целостности сухожилия...

Studopedia.info - Студопедия - 2014-2024 год . (0.008 сек.) русская версия | украинская версия