Теория исторического процесса в социологии П.Л.Лаврова

Петр Лаврович Лавров (1823 - 1900) – историк, социолог, математик.

Основные направления: предмет и метод социологии; прогресс; роль личности в истории; роли государства в жизни общества.

История изучает события прошедшие. Социолог должен использовать это, чтобы понять соц. явления (он разбирается почему люди делали и так и какой вывод из этого можно сделать)

Задачи: господство Человека над природой; установление царства человека над животным миром.

Изучать: обществ. идеалы; социология обязана решать практические задачи (как воплотить истину).

Сущность общества – солидарность. Общественная солидарность – это сознание того, что личностный интерес совпадает с общественным.

Формы солидарности: 1.бессознательная; 2.солид. общего настроения; 3.историческая солидарность.

2 типа потребностей: 1.органические (естественные); 2.в развитии.

Лавров и Михайловский призывают осуществить преобразования на пути к идеалу соц. реальности.

Они считали, что общество прогрессивно, когда много людей знают об идеале и справедливости (народники ходили в народ просвещать).

Метод: субъективный (при котором социолог ставит себя на место человека, который находится в центре соц.

явления, может оценить справедливо). Использование метода необходимо для оценки сравнительной важности культуры. Этот метод может предполагать произвол исследователя.

Нравственный идеал (научно обоснованный) признан всеми=> критерий истинности.

Тема прогресса – большое внимание Лаврова и Михайловского Какое развитие можно считать прогрессивным?

"Развитие личности в физическом, умственном и нравственном отношении; воплощение в общественных формах истины и справедливости - вот краткая формула, обнимающая, как мне кажется, все, что можно считать прогрессом"-мнение Лаврова. Достичь можно при увеличении массы критических мыслей (интеллигенция).

В разъяснение своей формулы прогресса Лавров выдвинул три сферы его проявления: 1) прогресс как процесс, который развивает в человечестве сознание истины и справедливости при помощи работы критической мысли индивидов применительно к культуре их времени; 2) прогресс как физическое, интеллектуальное, нравственное развитие индивидуумов, осуществляемое в социальных формах истины и справедливости; 3) прогресс как сознательное развитие солидарности на основе критического отношения индивидуумов к себе и к окружающей их действительности. Последнее является высшей формой прогресса. Сказанное делает понятным, почему формула прогресса Лаврова стала ―альфой и ―омегой самосознания радикальной части русской интеллигенции и в определенном смысле программным принципом революционной деятельности народовольцев.

Основные сочинения П.Л. Лаврова: Очерки вопросов практической философии; Задачи понимания истории. Проект введения в изучение эволюции человеческой мысли (псевд. Арнольди); Исторические письма; Социальная революция и задачи нравственности; Биография – исповедь.

Определяя круг вопросов философии истории, Лавров писал: "Вопрос преимущественно идет об установлении теории прогресса как философского смысла истории". Несколько схематизируя основные теоретические посылки Лаврова, предложенную им "формулу прогресса" можно представить следующими принципами: 1) предпосылкой любого позитивного знания и положительного действия является мыслящая личность; 2) все, что не противоречит правилам логики в нашем познании, является реальным бытием и развивается естественным образом; 3) наше сознание не дает основания судить, является ли оно продуктом этого реального бытия или, напротив, бытие есть продукт нашего сознания; 4) человек в своем сознании и поведении должен мыслить и поступать как свободная личность, решительно отметая все то, что препятствует его свободе. И как вывод тезис: реально только то, в чем человеку дано действовать в соответствии со своими идеалами.