Немецкая классическая социальная мысль (конец XVIII - 1-я половина XIX вв.)

• глубоко обосновал понимание природы с позиций объективного идеализма; • выдвинул идею, согласно которой свобода и правовой строи изначально заложены в природе.

Значение немецкой классической социальной мысли

• ее представителям удалось глубоко ис­следовать проблемы, веками мучающие че­ловечество, и прийти к таким выводам, которые определили будущее развитие социальной мысли; • совместила в себе почти все известные в тот период социальные направления - от субъективного идеа­лизма до вульгарного материализма и ир­рационализма; • открыла десятки имен выдающихся мыслителей, которые вошли в "золотой фонд" мировой мысли.

Георг Гегель (1770 – 1831)

• отождествил бытие и мышление; • выдвинул учение об абсолютной идее, независимой от сознания и являющейся первопричиной всего сущего, материального мира, и тем самым глубоко обосновал концепцию объективного идеализма, распространенную в ряде стран Запада; • исключительная заслуга Гегеля -разработка диалектики – учения о всеобщем развитии, его основных законов и принципов.

Объективный идеализм

Фридрих Шеллинг (1775 – 1854)

Субъективный идеализм

Иоганн Фихте (1762 – 1814)

• внес большой вклад в разработку концепции субъективного идеализма, согласно которой единственной и главной реальностью для человека является он сам, его сознание (так называемая "Я-концепция"

Материализм

Людвиг Фейербах (1804 – 1872)

• подверг критике идеализм и выдвинул целостную и последовательную материалистическую картину мира; •Фейербах выступал как полный атеист, доказывал отсутствие Бога, его искусственность, выдуманность людьми, перенесение на личность Бога нереализованных человеческих идеалов.

• дал объяснение возникновению Солнечной системы в силу естественных причин на основе законов Ньютона - из вращающейся туманности разряженных в пространстве частиц материи; • выдвинул теорию о наличии границ познавательной способности человека и невозможностью познать внутреннюю сущность вещей и явлений окружающего. • выдвинул учение о категориях - основополагающих, предельно общих понятиях; • сформулировал моральный закон («категорический императив»); • выдвинул идею о "вечном мире" в будущем, основанном на экономической неэффективности войны и ее правовом запрете.

Иммануил Кант (1724 – 1804)

Французский ученый Огюст Конт- основатель социологии как самостоятельной и целостной науки об обществе – решал проблему функционирования общества как целостного социального организма

Теория позитивизма О. Конта

Характеристика социологических взглядов

Проблемы гармонизации общества

• Считал, что общество определяет развитие и деятельность составляющих его субъектов; человек играет ту или иную роль в обществе как социальный субъект, а не как автономно развивающаяся личность. • О. Конт вошел в историю науки как основоположник позитивизма. Позитивная философия целиком базируется на данных науки, а не на воображении и догадках. • Согласно О. Конту главное влияние на развитие общества оказывает интеллектуальная эволюция сознания человека. Наука -высшее проявление интеллектуальной эволюции.

• Гармонизация общества основное условие его стабильности. • О. Конт: гармония в обществе есть «гармония между целым и частями социальной системы», а также согласование всех сторон жизни общества (политической, экономической, духовной и др.). • Социальная гармония достигается с помощью науки

Законы, которым, по мнению Конта, подчиняется закономерное и прогрессивное развитие общества

• астрономические (законы движения небесных тел); • климатические; • а также зависит от расового состава населения.

Понятие введенныеКонтом

"Основной закон интеллектуальной эволюции человечества" О. Конта - три стадии развития познавательной деятельности людей, их общественного сознания

• социальная динамика - раскрывает механизм функционирования и развития общества; • социальная статика - для истолкования структуры общества и взаимоотношений социальных институтов.

• На теологической стадии развития доминирует религиозная мифология. Явления природы и жизни людей объясняются влиянием сверхъестественных сил. Происходит переход от политеизма к монотеизму. • На метафизической стадии развития место религиозного воображения занимает опытное знание о явлениях внешнего мира и жизни людей. Однако из-за слабого развития науки понятия, отражающие эти явления, довольно абстрактны. • На позитивной стадии развития человеческое сознание в своих суждениях и выводах исходит преимущественно из научных наблюдений. Теологический и метафизический подходы к миру сменяются исследованием его законов.