Афинская демократия классического периода.

 

Понятие «афинское гражданство».

Демократическое устройство афинского полиса отнюдь не случайно. Оно как бы увенчивает интенсивную экономику и отвечает интересам торгово-ремесленных кругов. Практически все полисы с высоким уровнем экономики, развитым сельским хозяйством, ремеслом и активной внешней торговлей тяготели к демократии.

Самой развитой и самой совершенной демократической системой античного мира считается афинская демократия в пору ее золотого века с середины V до середины IV века до н.э.

Начало развитию афинской демократии было положено реформами Солона, и развитие это прошло длительный путь.

«Наш государственный строй не подражает чужим учреждениям: мы сами скорее служим образцом для подражания некоторым, чем подражаем другим. Называется наш строй демократическим, потому что он зиждется не на меньшинстве, а на большинстве граждан».

Перикл

Афинская полисная система опиралась на гражданина и была создана, прежде всего, для афинского гражданина. Несмотря на то, что гражданский коллектив не составлял всего населения полиса. Кроме граждан, в афинском полисе проживали метеки, многочисленные рабы, которые вместе составляли более половины населения полиса.

В отличие от древневосточных монархий, которые оперировали понятием «подданный», греческая политическая мысль и мировоззрение выработали понятие «гражданин».

Греческий гражданин – это личность, наделенная некоторыми неотъемлемыми правами, составляющими основу его жизнедеятельности.

Полноправный гражданин Афин:

1. Житель Аттики.

2. Оба родителя имели гражданские права.

Его имя вносилось в особый список, ведущийся в демах – низших административных единицах Аттики. В список включались юноши и девушки, достигшие восемнадцатилетнего возраста. Затем они проходили обучение в районе Пирея под руководством специальных учителей – софронистов, избранных из наиболее уважаемых афинян. Юноши – эфебы – обучались фехтованию, стрельбе из лука, метанию копья, обращению с метательными орудиями, физическим упражнениям. Также большое внимание уделялось нравственному воспитанию молодых людей.

После окончания срока обучения учителя отчитывались о результатах своей деятельности в народном собрании. О том, какая ответственность была возложена на учителей, и как общество оценивало их работу, говорит тот факт, что на их содержание государство выделяло такую же сумму, как и на содержание члена важнейшего органа афинской демократии – Совета 500.

К 20 годам обучение эфеба заканчивалось, и он становился полноправным гражданином.

I. Гражданское полноправие включало совокупность, как определенных прав, так и обязанностей.

Наиболее важными правами были:

1. Право на свободу и личную независимость от какого-либо другого человека.

2. Право на земельный участок на полисной территории и экономическую помощь от государства в случае материальных затруднений.

3. Право на ношение оружия и службу в ополчении.

4. Право на участие в делах государства (в Народном собрании, Совете 500, выборных органах).

5. Право на почитание и защиту отечественных богов, на участие в общественных празднествах.

6. Право на защиту и покровительство афинских законов.

Продолжением этих прав было формирование обязанностей гражданина.

1. Афинский гражданин был обязан беречь свое имущество и трудиться на земельном участке.

2. Афинский гражданин был обязан приходить на помощь полису в чрезвычайных обстоятельствах.

3. Афинский гражданин был обязан защищать родной полис от врагов с оружием в руках.

4. Афинский гражданин был обязан повиноваться законам и избранным властям.

5. Афинский гражданин был обязан принимать активное участие в общественной жизни, почитать отеческих богов.

Вывод: Идеалом полноправного гражданина афинского общества был свободный человек, имеющий земельный участок и обладающий известным достатком, физически развитый и получивший определенное воспитание.