Примечания. 1. Сартр Ж.П. Марксизм и экзистенциализм (из книги «Проблемы метода») // Тошнота

1. Сартр Ж.П. Марксизм и экзистенциализм (из книги «Проблемы метода») // Тошнота. — М., 1994. — С.472.

2. Один из известных американских современных исследователей истории общественно-политической мысли последнего столетия Сюарт Говард Хьюз пишет в своей книге, вышедшей в свет в 1961 году: «Труды Маркса стали повивальной бабкой социологической мысли XX века» (цит. по: Коэн Стивен. Бухарин. Политический портрет. — М., 1988. — С. 144).

3. Сходное мнение высказывает и Райт Миллс, который считает, что Маркс принадлежит к числу наиболее проницательных ученых, знание работ которого является необходимым для любого квалифицированного социолога.

4. Маркс К., Энгельс Ф. Соч. - 2 изд. - Т.23. - С. 188.

5. Там же.

6. Энгельс Ф. Диалектика природы // Маркс К., Энгельс Ф. Соч. — 2 изд. - Т.20. - С.416.

7. Маркс К., Энгельс Ф. Немецкая идеология // Маркс К., Энгельс Ф. — Соч. — 2 изд. — Т.З. — С.24

8. Маркс К., Энгельс Ф. Соч. - 2 изд. - Т.26. - 4.1. — С.279.

9. Там же. Т.42. - С.35.

10. Подчеркивая роль материального фактора, классики марксизма в своей работе «Фейрбах. Противоположность материалистического и идеалистического воззрений» отмечали: «На «духе» с самого начала лежит проклятие — быть «отягощенным» материей, которая здесь выступает в виде движущихся слоев воздуха, словом, в виде языка. Язык так же древен, как и сознание; язык есть практическое, существующее и для других людей и тем самым существующее также и для меня самого действительное сознание, и, подобно сознанию, язык возникает лишь из потребности, из настоятельной необходимости общения с другими людьми.» (Маркс К., Энгельс Ф. Фейербах. Противоположность материалистического и идеалистического воззрений» — М., 1966. - С.39).

11. Маркс К. Энгельс Ф. Соч. - 2 изд. - Т.46. - 4.1. - С.47-48.

12. Отвечая критикам, обвинявшим классиков марксизма в преувеличении роли экономических факторов в жизни человеческого общества, Энгельс писал в своем известном письме Йозефу Блоху от 21 — 22 сентября 1890 года: «... согласно материалистическому пониманию истории в историческом процессе определяющим моментом в конечном счете является производство и воспроизводство действительной жизни. Ни я, ни Маркс большего никогда не утверждали. Если же кто-нибудь искажает это положение в том смысле, что экономический момент является будто бы единственно определяющим моментом, то он превращает это утверждение в ничего не говрящую, абстрактную, бессмысленную фразу» (Маркс К,. Энгельс Ф. Соч. — 2 изд. — Т.37. - С.394).

13. Маркс К, Энгельс Ф. Соч. — 2 изд. — Т. 46. — 4.1. — С.47.

14. Маркс К., Энгельс Ф. Фейербах. Противоположность материалистического и идеалистического воззрений. — М., 1966. — С.59 — 60.

15. Там же. Т.26. - 4.1. - С.280.

16. Там же. Т.26. - 4.1. - С.282.

17. Там же. Т.42. - С. 120.

18. Наторп П. Кант и марбургекая школа // Новые идеи в философии. - СПб,1913. - С.128.

19. Риккерт Г. Природа и культура// Культурология. XX век. Антология. М., 1994. — С.43.

20. Там же. С.Зб.

21. Там же. С.37.

22. Там же.

23. Там же. С.51.

24. Риккерт Г. Границы естественнонаучного образования понятий. — СПб., 1903. - С.315.

25. Риккерт Г. О понятии философии // Логос. — Книга 1. — СПб., 1910. - С.ЗЗ.

26. Риккерт Г. Природа и культура // Культурология. XX век. Антология. — С.52.

27. Риккерт Г. Два пути теории познания // Новые идеи в философии. - СПБ., 1913. - С.46.

28. Риккерт Г. Природа и культура // Культурология XX век. Антология. — С.53.

29. Виндельбанд В. Философия культуры. — М., 1994. — С.45.

30. Там же. С. 12.

31. Кассирер Э. Опыт о человеке // Культурология. XX век. Антология. — С.92.

32. Кассирер Э. Философия символических форм. — T.I. — М., 1995. - С.85.

33. Там же. С.17.

34. Маркс К, Энгельс Ф. Соч. — 2 изд. — Т.23. — С.43.

35. Тамже.Т.6.-С.441.

36. Бахтин М.М. Под маской. Маска первая. — М., 1993. — С.87.

37. Trilling L. Freud and The Crizis of our Cultura. — Boston, 1955. — P.12.

38. Ibid.

39. Бахтин М.М. Под маской. Маска первая. — С.87.

40. Цит. по: Сартр Ж.П. Фрейд. - М., 1992. - С. 5.

41. По имени героя древнегреческой трагедии Эдипа — царя семи-вратных Фив, который волею рока женился на своей матери и убил своего отца.

42. Фрейд 3. Неудовлетворенность культурой. — М., 1990. — С.29.

43. Там же. С.31.

44. Там же. С.32.

45. Там же. С.34.

46. Там же.

47. Там же С.35.

48. Там же. С.36.

49. Jung C.G. Memories. Dreams. Reflections. — L., 1963. — P. 62 — 63.

50. Юнг К.Г. Противоречия Фрейда и Юнга // Проблемы души нашего времени. — М., 1994. — С.63 — 64.

51. Там же.

52. Там же. С.65.

53. Там же. С.68.

54. Юнг К.Г. Проблемы души современного человека // Проблемы души нашего времени. — С.309 — 310.

55. Там же. С.311.

56. Там же. С.310.

57. Там же. С.308.

58. Там же. С.312.

59. Там же.

60. Там же. С.313.

61. Там же. С.316.

62. Квакеры — от английского quakeres, что означает буквально «трясущиеся». Так называли членов религиозной общины, основанной в Англии еще в XVII веке, которые отвергали институт священников, церковные таинства и необходимость подчинения верховной духовной власти. По своим политическим воззрениям были ревностными последователями пацифистов. Многие из квакеров занимаются благотворительной деятельностью.

63. Тайлор Э.Б. Первобытная культура. — М., 1989. — С. 18.

64. Там же. С. 18—19.

65. Там же. С.42-43.

66. Там же. С.93.

67. Там же. С.6—7.

68. Там же. С.29.

69. Там же. С.213.