ВОИНСКИЕ ИСКУССТВА И РУССКИЕ МОНАСТЫРИБлагословен Господь, твердыня моя, научающий руки мои битве и персты мои брани. (Пс. 143,1) Среди нашей молодежи относительно боевых искусств успела сложиться традиция восхищения монахами китайского монастыря Шао-линь. Конечно, русские монастыри не были центрами подготовки профессиональных воинов, однако это с какой стороны посмотреть. Обратимся к историческим фактам. Монастыри на Руси строились как оборонительные сооружения и в военное время представляли собой крепости, очаги сопротивления неприятелю. Находясь в непосредственной близости к рубежам Родины, они всегда были готовы к отражению нападения врага. Время лихолетья заставляло и монахов вставать в ряды русского воинства, а старцы, умудренные подвижники и молитвенники, нередко предводительствовали вылазкам на неприятеля, учили и наставляли на ратный подвиг, на защиту Отечества и веры Православной. Так в 1609 году при осаде Троице-Сергиевой Лавры польско-литовскими войсками гетманов Сапеги и Лисовского в летописи Лавры рассказано об участии старцев монастыря: «Иные сотники с сотнями, с ними же и старцы троицкие во всех полках... Старцы же Сергиева монастыря ходяще в полках, бьющейся с молитвою и укрепляюще люди не ослабляти в делех и тако все охрабрившися и бьяхуся крепко, глаголюще друг другу: «Умрем братие за веру христианскую» (Авраамий Палицын). Так иноки лавры встали на стены монастыря, защищая обитель Святой Троицы от литовско-польских войск — сбивая пистонерами литовских удальцов. Или другой пример — участие монахов Пересвета и Осляби в Куликовской битве, на ратный подвиг которых наставлял святой Сергий Радонежский. Он же благословил на битву и князя Дмитрия Ивановича Донского. Другой русский монастырь — Псково-Печерский — был осажден войсками Стефана Батория в феврале 1611 года. Летопись монастыря сообщает, как 27 апреля ночью неприятель стал обстреливать монастырь из пушек, на что иноки ответили утренней вылазкой — выгнали неприятеля из укреплений, взяли пленных и пушки. «Иноки и бельцы выидоша поутру из града и бишася с ними и выгноша их ис туров, оныих побиша, а иных живых во град приведоша, оружие поимаша и наряду взяша три пушки... и по-влекоша во град». В другом месте читаем: «ставша противу ополчению их со оружием и бысть бой велий у всех приступов»... Упомянем и Соловецкий монастырь-крепость, неоднократно отражавший нападения ливонцев и шведов 1571 г., 1582 г., 1611 г. Позднее монахи Соловецкого монастыря, не принявшие реформ патриарха Никона, в течении 8 лет выдерживали осаду регулярных царских войск («соловецкое сидение») и, если бы не предательство, открывшее лаз в монастыре, держались бы и дольше. Интересно, могут ли китайские монастыри, в том числе и Шаолинь, похвастать победами в подобных военных предприятиях, тем более с таким размахом. Так, летописи повествуют о том, что в русских монастырях жили воины, защитники отечества, с оружием и врукопашную защищавшие веру Православную. Каждый мужчина на Руси был воином, муж-чина, чин-воинский. При крещении человек становился духовным воином ~ воином Христовым и давал обет воевать за Него до самой смерти. На Руси была традиция, когда старые воины постригались в монахи, например, у запорожских казаков было два монастыря. Тем самым их воинский путь продолжался на духовной стезе, они имели и постоянную духовную практику. Например, умная молитва, сердечная сосредоточенность, созерцание Исихия. Эта практика непосредственно связана с соединением дыхания и ритма сердца с молитвой — самодействующая сердечная молитва. Подобная молитвенная практика в единстве с воинским опытом позволяла таким людям совершать выдающиеся ратные подвиги, которые были для них делом обыденным. Смиренно и верно служили монахи Богу, ратно — Отечеству. Стремления же их были на другом пути — пути духовном, пути стяжания Духа Святого. Традиции эти продолжаются до сих пор, среди монахов очень много бывших военных, само послушание которых сродни воинскому. Если же вы хотите узнать подробнее, приезжайте в Троице-Сергиеву Лавру. Наверно, вы помните Великую Отечественную войну, битву за Сталинград, дом Павлова. А ведь Павлов жив, сейчас это монах-старец Кирилл, духовный наставник Троице-Сергиевой Лавры и патриарха Московского и всея Руси Алексия II. О том, как нужно поступать православному воину, есть точные слова: Любите врагов своих, Гнушайтесь врагов Христа И бейте врагов Отечества. В заключение приведем слова святителя Филарета, митрополита Московского, из обращения к воинам: «Не забывайте, что добрый воин, лев против врагов, должен быть агнцем между своими, живите кротко и любовно, а гнев и грозу берегите для врагов Отечества».
|
