Глава 9. 1. Началом «Осевого времени» в русской культуре можно считать:

1. Началом «Осевого времени» в русской культуре можно считать:

1) сер. I тыс. до н. э.;

2) крещение Руси;

3) реформы Петра I.

2. По мнению И.В. Кондакова, двоеверие это:

1) переходный этап между языческим и христианским периодами в истории русской культуры;

2) структурная основа менталитета русской культуры;

3) единое целостное мировоззрение, состоящее из языческих и христианских элементов.

3. Появление в русской средневековой культуре фигуры юродивого совпадает по времени:

1) с угасанием святости;

2) с началом распространения христианства на Руси;

3) с церковным расколом 1653 г.

4. Юродство – это явление:

1) городской культуры;

2) крестьянской культуры;

5. Юродство:

1) это феномен смеховой культуры;

2) это феномен религиозной (христианской) культуры;

3) занимает промежуточное положение между смеховым миром и миром церковной культуры.

6. Скоморошество и юродство:

1) это различные типы ритуального антиповедения;

2) это виды девиантного поведения.

7. Ученики и последователи преп. Нила Сорского назывались:

1) осифлянами;

2) нестяжателями.

 

Глава10

1. Согласно научным представлениям Восток как тип культуры характеризуется

1) прогрессивным типом развития;

2) циклическим типом развития;

3) непрогрессивным типом развития.

2. Цивилизации Древнего Востока зарождаются обычно:

1) в экваториальном лесу;

2) на островах и полуостровах;

3) в долинах великих рек.

3. Китайская картина мира является:

1) горизонтальной моделью мира;

2) вертикальной моделью мира;

3) математической моделью мира.

4.В китайской картине мира среди пространственных зон наибольшей ценностью обладал:

1) восток;

2) запад;

3) центр.

5. По представлениям древних китайцев от правителя зависели:

1) государственный порядок;

2) космический порядок;

3) климатические условия и плодородие полей.

6. В основе общественных отношений в конфуцианстве лежит идеал:

1) «спонтанной активности»;

2) «сыновней почтительности»;

3) «страха перед законом».

7. Основой поступления на государственную службу и продвижения по служебной лестнице в Китае являлись:

1) деньги;

2) знатное происхождение;

3) экзамены.

8. Идеал человеческого поведения в даосизме:

1) естественность и свобода;

2) строгое соблюдение ритуала;

3) исполнение профессионального долга.

9. Высшим философским, этическим и эстетическим идеалом в даосизме была:

1) государственность;

2) гуманность;

3) природа.

Глава 11

1. Буддийская картина мира является:

1) вертикальной моделью мира;

2) горизонтальной картиной мира;

3) физической моделью мира.

2. Смысл человеческой жизни в буддизме – достижение:

1) богатства;

2) долголетия;

3) спасения.

3 В странах Восточной Азии (Китай, Япония и др.) был распространен в основном:

1) буддизм Махаяны;

2) буддизм Хинаяны;

3) буддизм тхеравады.

4. Буддийские монастыри и монашеская община выполняли в Китае такие социокультурные функции как:

1) образование;

2) погребение умерших;

3) венчание;

4) благотворительность.

5. Концепция «бун» в буддизме Таиланда была ориентирована:

1) на достижение рая в загробной жизни;

2) на достижение счастья в будущем перерождении;

3) на достижение богатства в этой жизни.

Глава 12

1. Китайскую модель государственности отличает:

1) централизованное государство;

2) самоуправление регионов;

3) сакральная власть правителя;

4) демократия;

5) престиж военной службы;

6) престиж гражданской службы.

2. Китайская иероглифическая письменность являлась для стран Восточной Азии:

1) священным языком;

2) государственным языком;

3) литературным языком.

3. «Растением цивилизации» для всего Дальнего Востока является:

1) кукуруза;

2) рис.

4. Феномен «двуязычия» в странах АТР, подвергшихся китайскому влиянию заключался в том, что:

1) все знали два языка: родной и китайский;

2) письменный язык был доступен только элите;

3) существовало два вида письменности: иероглифическая и фонетическая.

5. Вьетнамская архитектура и скульптура отличается преобладанием монументальных сооружений:

1) преобладанием мини-форм;

2) высоким авторским началом.